• 吴冠军 :“伊斯兰国”是一个怎样的毒瘤? 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


      2016年3月22日,比利时都城布鲁塞尔机场和城中的地铁站接连产生爆炸,“伊斯兰国”宣布对此卖力。这一时间间隔巴黎恐袭不到半年。  四周树敌的极其结构何故在西方全国每每到手?这颗“毒瘤”究竟缘何疯长至此、难以革除?“伊斯兰国”为甚么有别于以往任何其余的极其结构而引发寰球性存眷和惊惧?  作者从政治哲学角度深入剖析,以为向寰球本钱主义媾和破裂的“伊斯兰国”,恰是自在主义—本钱主义自酿的毒果。本文节选自《探究与争鸣》2016年第2期《“汗青落幕”时期的“伊斯兰国”:一个政治哲学剖析》一文。布鲁塞尔机场爆炸后破裂的玻璃。  “伊斯兰国”为甚么兴起于寰球本钱主义金瓯无缺、“汗青落幕”后的这个时辰?我的剖析是:那制作“巴黎搏斗”的“伊斯兰国”,等于寰球本钱主义零碎“内爆”的一个形态,更精确地说,是这个自爆、自杀性的、制作伟大不对等的寰球本钱主义零碎“内爆”猛烈化后,爆进去的一个“反常”。  起首咱们需求诘问:为甚么巴黎恐袭会激发如斯伟大的寰球性惊惧,而此前在各地的恐惧突击却不?就在巴黎恐袭案前一天,黎巴嫩都城贝鲁特一个居民区产生自杀式炸弹攻打,至多形成逾40人殒命,200人受伤,为甚么远远不遭到存眷?奥巴马总统在突击案产生当晚的演讲中说道:“这不只是一次对巴黎的突击,不只是一次对法国群众的突击,这是对全人类的一次突击、对咱们所同享的遍及代价的一次突击。”巴迪欧针对奥巴马这段话评论道:“话说得没错,问题出在奥巴马切实不是在每产生如许的事情就会采纳如许的言语。在巴黎产生是为反人类,但在伊拉克、印度、巴基斯坦就不是了?由于巴黎属于西方。咱们应当摆脱这类思维模式,即是有一局部人比另外一局部人愈加代表着人类。”巴迪欧只说出了问题的一半,现实上,巴黎恐袭案与产生在伊拉克、印度、巴基斯坦等地的暴恐事情之别,正好恰是“内爆”与“外爆”之别:巴黎陌头的搏斗和纽约双子塔坍塌一样,猛烈符号出了那份“深度寰球化”下无处可存身于“爆炸”以外的最终失望。  在寰球本钱主义次序中,“伊斯兰国”自是一个长相狰狞的毒瘤。从一个“理性的—平正的”古代人眼里看来,“伊斯兰国”简直等于一个猖狂的、不成“理”喻的恶魔:针对布衣的恐惧突击、绑架列国国民、利用古代社交媒体传布“前古代”斩首处决、设立扈从市场 销售基督徒、各类少数族裔妇孺,等等 、猖狂破裂捣毁古文物 文物私运 、征募童兵、强迫割礼以至强征性奴……但是,对“伊斯兰国”,寰球本钱主义次序等于罪恶本身,在内里十足人都是有罪,以是他们杀起人来绝不眨眼——在他们眼里就不甚么“布衣”与“军事职员”这类古代区别 世俗的区别 。“伊斯兰国”所要做的,等于完全捣毁这个次序里的十足,从头恢复神圣的神学次序——树立政教合一、执行严正的伊斯兰教法、所有大众“成为真正遵从的穆斯林”的极其伊斯兰国。从这个最终“至理”出发,其任何举动都再也不无“理”可喻。  另外一方面,中东以至整个全国充满着被寰球本钱主义大批生产进去的孤傲失望的年老人,源源不竭地被“伊斯兰国”所征募。在《首度是悲剧,再度是闹剧》一书中,齐泽克剖析了生活在“汗青落幕”时期下的人们所面对的保守“无产阶级化”:当下寰球本钱主义已发展到如许一个阶段,人之为人的共通之物——咱们的基因、天然环境、言语与沟通工具、生活空间 基础布局——皆面对新一轮私有化。咱们看到,整个“内涵天然” 从煤油到丛林,从土、水到空气 在遭到适度开采、商品化与污染的严重要挟,经由过程传统的市场机制体式格式与国度干预干与体式格式 如转变纳税模式等 或可解决一些局部的小问题,但没法应答不竭迫近的大型生态磨练;新的生物遗传技巧使咱们的“内涵天然” 咱们身材—性命最核心的生物遗传性之继续 ,已凋谢给本钱与势力的把持、挪用与改写;“媒体帝国”以及明天各类数字化的社交工具则把人与人最基础的沟通与互动体式格式,亦赤裸地置于本钱与势力的安排下;而各类各样的灾黎营、贫民窟、种族隔离带、高墙电 ,使这个寰球本钱主义次序布满愈来愈多的“被扫除者”……凡此种种,使咱们远比马克思时期更濒临完全意思上的无产阶级。自在主义之诸种抱负齐全被其“统筹”本钱主义的内涵定势所压抑,在事实生活中愈来愈被本色性地抽暇。3月22日,比利时布鲁塞尔,比利时媒体称布鲁塞尔国际机场爆炸致11死20伤。 西方IC 图  在非西方地域 即沃勒斯坦笔下的“疆域”地域 ,上述情形尤为猛烈,愈来愈多的人被保守地“无产阶级化”、沦为寰球本钱主义次序中的“被扫除者”和“赤裸性命”,他们面对伟大的不公 以至被该次序完全“抛出” 但却全然无能为力。暗斗停止后的这个“汗青落幕”时期中,古代性再也不供应自在主义—寰球本钱主义这个“双身”体以外的庖代途径。这些孤傲失望的年老人不庖代性的理念 抱负以鼓励,是以大批转到极其宗教化思维,以至发展出绝不让步的面相——“整个全国已抛弃你了,但真主不抛弃你,你惟独投靠他!”“全国是罪恶的,独一要做的等于修正 休学它回到神设定的样子!”……这等于为甚么“伊斯兰国”尽管如斯严酷 切实不吝在媒体上公然展示其严酷性 ,却仍是不竭有大批年老人投靠从前,而且有为数不少的来自美国、欧洲、澳大利亚的“志愿者”。庖代性的古代理念 途径是需求证成的,对为甚么要如许来变动全国,要供应理据;故此,古代性的理念 途径之争,往往是知识分子为前锋 20世纪“五四”时期的思维家,很多随后成为了政治家 。而崇奉是小我私家证成的,信者恒信,年老人以至不需求受教育,间接就能成为“圣战志愿者”,以至失败也没法则其放弃崇奉,相同可能使其愈加坚韧、愈加极其化 神圣事业需求“殉道者” 。在一个同整个现行次序 “文化全国”、古代性的意识形态 为敌的战役中,惟独加倍虔诚能力捉住“道义”的制高点 捉住能为当下所有举动供应证成依据的“至理” 。  除了“汗青落幕”时期的寰球本钱主义零碎向其源源不竭运送战役力气外,向寰球本钱主义媾和的“伊斯兰国”,本身另外一面却积重难返地依赖着寰球本钱主义:经由过程把持国土资源、发展煤油生意,以此取得财运亨通 逐日约200万美元 的巨额支出。在全全国都义愤填膺地怒斥“伊斯兰国”的当下,在包孕诸阿拉伯国度在内的整个全国都心愿堵截其煤油生意的格式下,一个不得不要诘问的问题是:为甚么仍有“伊斯兰国”煤油的买家?在这里,咱们又一次明晰地看到:自在主义的理念 抱负布局性地受制于其“统筹”本钱主义;本钱的逻辑远胜于前者所持守的诸种理念 抱负。“汗青落幕”时期下的列国当局怅恨“伊斯兰国”,很大水平上是由于它刺破了本身的“伪善”——布局性地内嵌于自在主义—本钱主义这个“双身”体里的“伪善”,即名义打自在主义的“抱负牌”,现实遵循本钱主义的“利润最大化”逻辑。而且,大批处决还给“伊斯兰国”带来了销售人体器官的额定支出——毫无不测地,它在找到买家和客户上没费甚么力气。本钱的逻辑使“汗青落幕”后的“文化全国”一边在齐声谴责“伊斯兰国”,一边则绝不间断地同其进行着各类高利润的“血淋淋生意”。   上个世纪90年代一批年老的经济学家不懂掩饰,用大白话说出了一句“不讲品德的经济学”。在“汗青落幕”后的寰球本钱主义次序中,本钱的逻辑最强有力,是压倒十足的“硬力气”。对美国这些暗斗胜出国而言,自在主义的诸种抱负可以 呐喊是其——借用约瑟夫·奈的术语——“软力气”,但它们是有本钱 撑持把持的:这个力气究竟是“软”的,“硬力气”随时可以 呐喊把持“软力气”。自在主义,“搞”不定本钱主义,由于本身的这个“统筹”,自在主义完成不了本身的抱负。盖因推举政治使得政客本色性地受制于本国的本钱好处集团,即便有政治领袖做一些“劳民伤财的抱负事业” 切实某种意思上说当年“马歇尔计划”之原始初志有点濒临如许的抱负事业 ,即刻便会被“选”上来。故此,自在主义这个“理念零碎”被执行到甚么水平,齐全取决于海内的大本钱家。  “汗青落幕”时期的当代全海内所涌现的这轮极其伊斯兰化浪潮,正好是自在主义—本钱主义这个“双身”布局的一个效果。这体如今以下悖论性情式上: 1 西方国度向伊斯兰全国“输入”自在主义抱负与自在民主轨制,其效果正好是事与愿违——不是世俗化的“发蒙”理念得到扩张,相同进一步促生了伊斯兰化。那是由于,一旦在伊斯兰全国对峙民主推举,投票进去肯定等于宗教领袖、宗教性政党。 2 为了截至这个趋势,惟独继续拔擢军事化的民主民主,以最反自在主义的体式格式维持世俗化统治,并以铁腕体式格式镇压群众的抵拒。但是这类树立在戎行与强者之上的当局,既不宗教的合理性 伊斯兰教义 ,也不世俗的合理性 人民主权 ;但咱们看到,如许的民主当局曾久长地得到西方国度支撑。美国总统参选人特朗普以至在电视访谈中表示,阿拉伯之春后被打垮并被枪杀的卡扎菲以及伊拉克战争中被俘获后正法的萨达姆若继续掌权的话,中东会更稳定。  在“汗青落幕”时期下、寰球本钱主义全然不庖代性途径的全国中,此乃无效截至极其伊斯兰化的独一措施。但是,这现实上等于用“内部 暮气”的恐惧——那些地方境内的军事恐惧——换取本身这边的无恐惧:许可 以至拔擢 军事民主政权用恐惧体式格式维持其世俗化统治,以消解本身“国土保险”的危机。齐泽克在巴黎恐袭案后援用了一名叙利亚灾黎之言,极具穿透性:“你们一夜间所阅历的,等于咱们全部的人生,恰是为了逃离这类人生,咱们才成为灾黎。”在另外一篇评论文字中,齐氏援用了卡扎菲死前之言:“北约的群众,你们听好了!你们在炸毁一堵墙,一堵挡住非洲移民涌向欧洲、也挡住基地恐惧主义者去欧洲的墙。这堵墙等于利比亚,你们在破裂捣毁它,你们这些蠢蛋,当成千上万非洲移民涌来时,你们将在地狱之火里被煎烤。”这堵墙,本色等于一个“爆炸隔离带” 另外一个更拙劣版本的“种族隔离带” ,把爆炸与恐惧挡在“内部 暮气”。如今,特朗普们起头缅怀这堵墙,其隐含的信息粗俗而简单:死在叙利亚黎巴嫩的人,和死在巴黎陌头的人,不是一种人。但是正如前文所剖析的,在这个未然深度寰球化的时期,“外爆”同时也是“内爆”:灾黎危机,等于“外爆内化”的一个面向;而恐惧突击、人肉炸弹,则是另外一个更为惨烈的面向。  当下这个“深度寰球化”的全国,究其根本而言,只是商品寰球化、本钱寰球化、金融寰球化……,换言之,“地球村”只是一个寰球本钱主义次序。就人的自在挪动与国民形态而言,正好仍是藩篱威严、幕墙重重。之以是会产生出当下欧洲深感惊惧的灾黎危机,恰是由于在寰球本钱主义次序中,人正好不克不及自在挪动,人的国民形态正好切实不是普世的、寰球性的。自在 人权 、对等、民主这些自在主义政治理念,皆仍是在主权性的民族—国度框架下完成,树立在身份、国民身份上。因而,人权本色上是国民权,由于其必需在一个国民法则框架内里能力被包管。而在这个所谓“汗青落幕”的全国里,“全国国民”仍只是一个乌托邦式的“愿景”,若脱离民族—国度的框架,性命权、自在权等等所谓“基础人权”简直都无从包管。故此,自在主义—本钱主义这个“双身”布局在寰球化了的“汗青落幕”时期,真正猎取胜利的只是本钱主义,而自在主义却一直是四周受制、无从迈步。阿伦特早在1951年——《全国人权宣言》推出后的第三年就指出,最需求人权保障的“无国度的人们”,正好最少遭到人权庇护。由于任何权益都只能在一个已树立的政治共同体中被落实,对切实不属于任何政治共同体的人口而言,人权毫无意思。可见,那些无国之人——真正“纯洁的人” 而不是“美国人”、“澳大利亚人”、“ 人” ——正好不“人”的权益:原则上人权最应当被应用其上的阿谁主体 即形象、赤裸的人 ,正好事实上是人权所不也没法笼罩到的主体。2015年11月13日,法国巴黎,法国警方13日称,在巴塔克兰剧院产生的突击形成100人殒命。此前,巴塔克兰剧院产生人质劫持事情,警方随后与突击者交火,击毙4人。 西方IC 材料  2015年,至多有150万灾黎从中东与北非涌入欧洲海洋:这些以各类体式格式涌入西方国度——以及为数众多在偷渡船 以及卡车 上窒息殒命或葬身海底——的灾黎们,正好是来自“失效国度”的人们。正如齐泽克所言:“若咱们真想阻遏移民潮,那末就必需认识到,灾黎来自于‘失效国度’,在那里公共权势巨子或多或少都已得到其功效,如叙利亚、伊拉克、利比亚、索马里、刚果民主共和国等。国度势力的此种崩溃切实不是一个地域性现象,而是国际政治与寰球经济零碎的一个效果,如利比亚与伊拉克,是西方参与的一个间接产品。”这些成为“无国之人”的灾黎们,为逃避烽火和内争 西方国度制作的“外爆” ,想方设法经由过程各类体式格式进入各欧洲国度,成为后者灾黎政策与人权理念的试金石。尽管德国等国度顶着海内各类压力不竭增大接受灾黎的力度,当下欧洲的疆域线上,一幕幕使人酸心的场面 “人道主义危机” 仍在上演。“灾黎等于咱们为一个寰球化了的经济所付出的代价,在此中惟独商品而非人材被许可自在畅通流畅。”  “外爆内化”另外一个更为猛烈的面向,天然等于恐惧突击,而它本身亦和灾黎危机紧密扣联——巴黎恐袭案,就被视为灾黎涌入“内部 暮气”后的一个间接效果 至多此中一名施袭者在开初的调查中被发觉是于2015年以叙利亚灾黎身份进入欧洲 。接受灾黎合乎自在主义的理念 抱负 遍及人权 ,但是却使得“内爆”危险激增。在灾黎问题上,自在主义与本钱主义这对“双身”的较劲,就在欧洲 尤为以德国为代表 与美国的不同做法上锋利 假装地体现了进去:欧洲基于自在主义理念 在一定限制内 接受灾黎,但招致“内爆”——巴黎喋血堪称自在主义最初英雄般的悲壮。而美国防火墙式地谨防苦守 相对德国2015年接受了100多万灾黎、并声称在将来数年每年至多接受50万,奥巴马只提出把接受叙利亚灾黎人数从2015年不到2000晋升到2016年1万 ——墙内遍及主义人权,但墙外之人则对不起了。巴黎恐袭案后美国17个州接连公然亮相,拒绝接受任何被带到美国的叙利亚灾黎,以防恐惧分子混迹此中。在自在主义与本钱主义这个“双身”布局里,美国所遵循的逻辑未然非常明晰:“里面”的危险不克不及进来,惟独我的危机 如2008年“次贷危机” 可以 呐喊转嫁寰球。  遍及人权、民主决策等自在主义理念,都是有经济本钱 撑持的,自在主义预设每个主权国度都可以 呐喊或情愿承当这些本钱 撑持。接受灾黎并让其享有同等权益 尤为诸种福利权益与政治权益 ,需求付出大批的本钱 撑持 德国在2015年华用于收容灾黎的支出至多是100亿欧元 。经济本钱 撑持的考量,使得很多自在主义抱负之推选最初无以为继。与此照应地,在全国各地推进自在主义理念及其既有轨制模式 如小布什在伊拉克战争后推进的该国民主化 ,一样需求付出大批的本钱 撑持。自在主义受制于本钱主义这个布局性地割离不掉的“统筹”,而后者的逻辑是本钱的增值、利润的最大化,而不是利他主义。一个接受自在民主 而非民主民主 的稳定地域,当然能向国际本钱供应其所需的市场、原料,但是当猎取后者的本钱 撑持变得太高的时分,本钱的逻辑就倾向于转移、抛弃,由于据守上来非但不克不及无效向该地转嫁本身本钱的危机,而是很可能被对方危机 如伊斯兰教内逊尼什叶两派抵触 转嫁曩昔。奥巴马面对国会压力于2011年底决策从伊拉克全部撤军,并淘汰经济支援,“伊斯兰国”等于在这些被抛弃的地方,才如斯强盛、一路顺风 而且萨达姆政权垮台后,其戎行中大批精锐力气被“伊斯兰国”所吸纳 。直到明天,真在当地坚定和“伊斯兰国”作战的就惟独库尔德民兵,而正如齐泽克所点名批评的——美国、土耳其、沙特阿拉伯、以色列列国都在盘算各自好处。“伊斯兰国”能在和整个全国为敌中仍然熟能生巧而且不竭壮大,正好恰是拜本钱逻辑之所赐。巴黎恐袭后,差人在遇袭的Comptoir Voltaire咖啡馆寻觅证据。  如果说“伊斯兰国”的确是明天全国里的一个毒瘤,这颗毒瘤却正好是由寰球本钱主义作为“母体”,从它内里“内爆”进去的,并由它不竭供给其生长所必需的营养。哈贝马斯在巴黎恐袭事情后的采访中剖析到:“这类抵触是逊尼派和什叶派的抵触,而明天的‘伊斯兰国’的原教旨主义等于从中抽芽的。它显然是受小布什干预伊拉克这一决策的影响,他视国际法则次序为儿戏。”这个剖析显然仍是不充分的,由于它并未将滋育“伊斯兰国”的阿谁“母体”归入视线。“伊斯兰国”原教旨主义借使倘使仅仅起源于伊斯兰教逊尼什叶两派抵触,那末该模态在暗斗以至以前时期就会重复涌现;而归纳在小布什团体的无视国际法上,更是把问题给完全简单化了。咱们需求看到,在“汗青落幕”时期,依照福山的经典说法,自在民主与本钱主义即是汗青的“终点”;但是,自在主义的诸种理念 抱负,却本色性地被其“统筹”本钱主义所压抑。有意思的是,对自在主义—本钱主义这个“双身”布局,“伊斯兰国”之所有极其行径皆符号出了,它集中性挑战的重要等于自在 基础权益 、对等这些自在主义的抱负,而非本钱主义逻辑。这就产生了齐泽克的以下诘问与剖析:“为甚么穆斯林极其主义者们——他们无疑被曝露在殖民主义的剥削、安排以及其余诸种毁灭性与侮辱性面向——攻打西方遗产中最好的局部 至多对咱们 ,即,咱们的对等主义和团体自在?最显而易见的解答是,他们的目的是精心挑选的:自在主义西方最使人难以忍受的地方,是他们不只理论剥削与暴力性的安排,而且——在伤口中加上侮辱——他们以还用其对立面自在、对等和民主来假装这个严酷的事实。”  齐氏的剖析所指向的,恰是前文所具体论说的自在主义—本钱主义这个“双身”体里的那份“伪善”。齐泽克在2008年“次贷危机”后便提出以下论旨:惟独比自在主义更迈出一步,才可能真正保卫自在主义的抱负。“自在主义所要的咱们都要,而且咱们要的还要坚定、还要不加让步!”在巴黎恐袭案后,齐泽克以为起首要做的,等于停止近30年来“文化右翼”们对“欧洲核心主义”的“后殖民批评”:“欧洲核心主义批评”将起源自欧洲的诸种发蒙抱负同“文化殖民主义”画上等号;但是,发蒙抱负的许多代价 对等主义、基础权益、出版自在,等等 ,正好是抗衡寰球本钱主义的强力兵器。换言之,那些解放性的抱负必需予以对峙,而真正的艰难义务在于:在对峙这些抱负的同时,同寰球本钱主义零碎做一个根本性破裂。  晚近这些年来,以巴迪欧、齐泽克为首的欧陆保守右翼政治哲学家建议从头激活“共产主义”理念,在学界激发了很大的争议。这项建议天然不是呐喊前往20世纪斯大林式“共产主义”,而正好是重点强调:“共产主义”之本色性内容,“必需求在每个新的汗青情境下被从头发明”。兴起于“汗青落幕”时期的“伊斯兰国”模态,使咱们看到这个极富争议性的建议,本色上具有政治哲学上的深入意思:古代性必需有能力——即具有话语性的证成力气——供应寰球本钱主义外的庖代性途径,供应关于自在与对等的庖代性建制方案,以戍卫这个全国不滑入相对主义的、间接小我私家证成的、切实不竭小我私家极其化的政治神学。在当下,这类政治神学以极其伊斯兰原教旨主义的反古代性的神学政治模态睁开。在“汗青落幕”时期,作为“软力气”的自在主义太“软”,非但有力斩断其“统筹”寰球本钱主义的牵缠,相同齐全受制于后者,使其本身之诸种理念 抱负没法得以贯彻,全然呈现一种“半吊子”式 以至“拔鸟有情”式 的布局性“伪善”。因而,自在主义需求来自保守右翼的“兄弟般的支援”,能力在今日去有力地解救其本身抱负——“保守”象征绝不让步、贯彻究竟。这个支援是否以“共产主义”为名切实切实不重要,由于可以 呐喊确定的是,它等待着咱们的从头发明。  这,等于明天政治哲学的重要义务。 吴冠军 本校政治学系



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